1管氏地理指蒙.docx

1 管氏地理指蒙

管氏地理指蒙

管氏地理指蒙一管氏地理本序、有无往来第一、山岳配天第二、配祀第二、相 土度地第四、三奇第五、四镇十坐第六、辨正朔第七、释中第八、干流过脉第九、 象物第十。【管氏本序】 或问立天之道曰 :阴与阳，立地之道曰 : 柔与刚，立人之 道曰:仁与义。天地、阴阳之体，天者 ;刚之体，刚者;天之用，地者 ;柔之体，柔者 ; 地之用，仁义者 ;天地之性。 何三才之位，分而三才之道不同也。应之曰 : 其位 分，其道一，分者 ;分其势，一者 ; 一其元，圣人教人由近达远，固当以人事为先， 沿流探源，则人事辽于天地，故通天地人曰 : 儒谓其不然，则伏羲何以画八卦，黄 帝何以造甲子，何谓尧考中星而正四时，何谓舜察璇玑，以齐七政，何大禹继舜以 执中，而历数在躬，何有扈怠弃三正而启恭，行天罚何羲，和俶扰天纪而仲康命徂 征，何成汤克享天心，而受天明命，文王何以重卦而为六十四，武王何以访箕子， 而作洪范、何周公作爻辞，孔子作十翼，噫煌煌乎。具载六籍通济三才，亘古一理 靡或偏戾，虑天下后世流于福祸，以役 （作没） 人事是以谆谆乎。三纲五常而不敢屑 屑乎。五行三正，使人安之，而无妄言，固坚人之本心也，虽然有所本，必有所 流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道，茫然而不省，消长盈虚之 数，懵然而不知。以谓五事无钟于五音，六律无感于六情，五福六极，不由于定 数，猖狂冒昧，无所忌惮，反以左氏，纪灾异为诬。太史公志、天文为嗤，纵横十 五之数，散于方技，送死之大事，听于赃奴。而祸福之说益肆，理义乖舛，不可稽 考，茫茫荡荡，始流于无涯矣。故扬子云设或人浑天之问，而应之曰 : 洛下闳营之 鲜于妄人，度之耿中，丞寿昌象之几乎。谈天者 ; 莫之能违也，而吾圣人之训，已 不录矣。问者觉而进曰 : 人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返 本还元之道也。贽于五祀，格于五配，五配命