第2课 中华文化的世界意义.pptxVIP

第2课中华文化的 意义选择性必修3 《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中国文化【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度， 认识中华文化的世界意义。世界 任务一：结合教材，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响。两汉之际，自古印度传入中国开始传入 两汉时期，佛教能不能被中国人民广泛接受？思考 初传·两汉之际 佛教初传中国的两汉之际，儒家学说已变成一尊，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，不仅外来思想不可能被传播，就是其他流派的中国固有学说也一概弃之。自此，佛教受到传统思想的抗拒与排斥，具体表现为佛教中剃度、出家、离俗、清规戒律与传统儒学中有违君臣大义、身体发肤受之于父母、不孝有三，无后为大···儒家认为佛教是与“尧舜周孔之道”相对立的“夷狄之道”。对此，佛教不但没有公开辩论，反而从与儒家思想有一定联系的中国传统文化中有一定联系中国传统文化中寻求共通之处，为求庇护与立足。此外佛教还宣称自己的宗旨与道术中黄老之学和神仙方术一样，要求人们“息意去欲，而欲归于无为”，自称“佛道”，依附于中国传统文化中的道术。佛教宣称有利于维护忠孝、纲常名教、益于王化、出家为大孝···所以佛教在东汉时期能在统治阶级得到较广的传播。 任务一：结合教材，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响。两汉之际，自古印度传入中国开始传入日趋兴盛魏晋南北朝时期，逐渐同儒、道相融合 江南春 唐 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？思考 佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？思考 白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集?蒿里行》 天下多故，名士少有全者。——《晋书?列传?阮籍》 310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。——译自《晋书?食货志》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》时代背景： 天灾人祸不断， 社会动荡，人民凄苦。 统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，求佛慰藉。 播散·魏晋时期 汉末三国时期，僧人为躲避战祸，多从北方到南方，给吴地带去佛学思想。魏晋南北朝时期，佛教成功的成为上层建筑的重要组成，并竭力为统治阶级提供理论依据。魏晋南北朝佛教信徒与佛经译著几乎同步增长。凡是印度及西域佛教经典中已有的，中国都有相应的汉译本。鸠摩罗什（343-413），祖籍天竺，生于古代西域乌兹国，家世显赫，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，通晓梵语与汉文，在后秦姚兴的护持下大兴译经事业，南北名僧多会于此，门生弟子多达三千。所译经典极为广泛，《成实论》、《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》、《金刚经》、《法华经》、《维摩经》等文精义明，因其严谨的治学态度与较高的汉语水平，他所翻译的经典，基本保持了原文的涵义与风格，为古今佛教界推崇。他的译经事业开创了整个中国佛教史的新纪元，他也被认定为我国佛教四大翻译家之首。 魏晋时期政治对思想的控制较为松弛，已经又受当朝政府的推崇，到南北朝时期，佛教已经出现宗派竞相发展的格局。另外，佛教的发展还推动了佛教石刻的兴盛，出现了几大著名的石窟，如山西大同龙门石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟等。 任务一：结合教材，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响。两汉之际，自古印度传入中国开始传入日趋兴盛魏晋南北朝时期，逐渐同佛、道相融合山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖,佛祖右手边（南侧）为老子,左手边（北侧）为孔子。鸠摩罗什译《仁王经疏》儒教佛教 任务一：结合教材，梳理佛教在中国的发展历程，并概括其影响。两汉之际，自古印度传入中国开始传入日趋兴盛魏晋南北朝时期，逐渐同佛、道相融合隋唐时期，出现本土宗派，向海外传播完成本土化宗派创始人教义主张天台宗一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重华严宗法藏“尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的唯识宗玄奘“万法唯识”、“心外无法”禅宗达摩“禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 禅宗