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清代不少词论家皆将周邦彦比拟“词中杜甫”。清初先著、程洪在评张炎《齐天乐》（分明柳上春风眼）一词时说：“美成如杜，白石兼王、孟、韦、柳之长。”[ 词洁辑评 [A]．词话丛编（第二册）[C]．北京：中华书局，1986．]（P1367）但没有展开论述。周济《词辨》自序谓董士锡于清真词“推其沉著拗怒，比之少陵”。[ 施蛰存．词籍序跋萃编[C]．北京：中国社会科学出版社，1994．]（P781）董氏为张惠言外甥，承张氏词学，但他只是从艺术风格的“沉著拗怒”方面将清真词比拟杜诗。周济认同董士锡的观点，自己在《宋四家词选目录序论》中首次提出“清真，集大成者也”的著名论断。浦起龙《读杜心解·发凡》云：“篇法变化，至杜律而极。”周济《介存斋论词杂著》云：“美成思力独绝千古，如颜平原书，虽未臻两晋，而唐初之法至此大备，后有作者，莫能出其范围矣。”[ 词话丛编（第二册）[C]．北京：中华书局，1986．]（P1632）律诗之“法”至杜甫“而极”，词之“法”至周邦彦而“大备”，两者确有可比性。周济在《介存斋论词杂著》中又提出“诗有史，词亦有史”的观点，但并未将清真词誉为“词史”，他看重的不是“词史”，而是“集大成”。周济是常州词派的真正开宗立派者，推尊词体，认为周邦彦词达到“浑化”之境，是词的最高境界，也是后世学习的最佳典范。周济虽未明确说周邦彦是“词中杜甫”，实际上是认为周邦彦如同杜甫一样，在词史上享有至高无上的地位。他的观点影响再传弟子冯煦，冯煦《蒿庵论词》说：“《提要》云……词家之有文英，如诗家之有李商隐。予则谓商隐学老杜，亦如文英学清真也。”[ 词话丛编（第四册）[C]．北京：中华书局，1986．]（P3594－3595）即是把周邦彦比作“词中杜甫”。陈廷焯《词坛丛话》把周邦彦推为“圣于词者”的五家之一，说周氏“真千古