《红楼梦》PPT课件 (教学).ppt

红楼梦 曹雪芹 曹雪芹 曹雪芹，我国清代最伟大的小说家。满洲正白旗包衣。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人，是为旗人。中国长篇名著《红楼梦》的作者。 　在他13岁时曹家遭受一系列打击。曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。 　　经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 　　晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。 曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑，于世态所味甚深，而又博学通识，才华富赡，胸多波澜，笔无滞碍才得成此绝世之作。 曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把它作为曹雪芹的自传来看待。 《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象 潇湘馆 怡红院 秋掩书斋 稻香村 蓼风轩 缀锦楼 蘅芜院 沁芳 红楼线索、伏脉 《红楼梦》中的世界被呈现出来的主线有两条：一是叙事的主线，即以荣宁二府诸种人等的兴衰荣辱，离合悲欢，尤其是以宝黛的爱情纠葛为主。另一是条意念上的主线，即以“情” ﹑“幻”之间的转化而呈现。 主线的核心故事是“宝黛”爱情。他俩的“情”，是世俗泥淖中的鲜花，不敢称其是出淤泥而不染，却是腐朽中的永恒。起悲剧结局，虽为作者审美理想的破灭，但反而更璀璨，生命因毁灭而更辉煌。 意念主线则时隐时现。当“烈火烹油”时，有警幻仙子不时提醒“恨无常”、“虚花尽”、“好事终”。当宝黛情浓时，不过是在应验“好了歌”而已。“空即是色”、“色即是空”。即或是真情，渴望天长地久，也不过是“镜中花月”，一“幻”而已。 两条线索，一实一虚，既融进现实“不敢稍加穿凿，至失其真”故敢称之为“石头记”，但又不时间离现实，“借幻说空”，故不过一“红楼梦”而已。 虚实相生，在执着中超脱，厚重中透出轻灵。 沁芳是全书最大的一个伏脉。“沁芳”是宝玉批驳了“泄玉”粗俗过露之后自拟的新名，沁芳是全园的命脉，一切与之相关的建筑皆用此名，此名就是作者用“情节”点醒的：宝玉不忍践踏落花，将残红万点兜起，送入溪水中，看那花瓣溶溶漾漾，随流而逝。 这是众人搬进园子后的第一个情节，这是一个巨大的象征———象征全书所写女子的总命运。所谓“落花成阵”、“花落水流红”、“流水落花春去也”……都在反复地点醒这个巨大的伏脉，也即是全书的巨大的主题：“千红一窟（哭）万艳同杯（悲）” 如二十三回和二十七回 红楼神话 《红楼梦》的基本架构是一组神话，或者说是用神话来支撑起整个故事。《红楼梦》是从“无才补天”的女娲遗石的怨天尤人开始，他被僧道携进入人间，享受富贵温柔，在花团锦簇中承受人生的悲欢愁苦，历尽劫数，然后回归“大荒山”。“出发—历险—回归”。以此来显示人生命定之遭遇，从而显现神界或人间的秩序。 《红楼梦》的神话架构，除了“石头—宝玉—石头”这一系列外，中间又夹杂另一系列神话—“木石前盟”和“还泪报恩”，并且再加上“金玉良缘”的干扰，由此展开“宝黛爱情”。 前一个神话是基础，后一个神话是丰富。即”太虚幻境—大观园—太虚幻境“是被包含在”大荒山—荣、宁二府—大荒山“之内的这使得其更加多姿多彩。 红楼梦引子 开辟鸿蒙， 谁为情种？ 都只为风月情浓。 奈何天、 伤怀日、 寂寥时， 试遣愚衷。 因此上， 演出这怀金悼玉的“红楼梦”。 十二钗之探春 ?? 分骨肉 一帆风雨路三千， 把骨肉家园齐来抛闪。 恐哭损残年， 告爹娘休把儿悬念。 自古穷通皆有定， 离合岂无缘？ 从今分两地， 各自保平安。 奴去也， 莫牵连。 探春的形象是：“俊眼秀眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”作者写探春不同于薛宝钗。宝钗有才能，但她所奉行的却是“女子无才便是德”的“女教”，只想做一个身居正位而品德贤淑的闺范，此外皆非所取。探春却是一个积极有为的人。 作者写探春更大异于王熙凤。凤姐难道无才吗？然而她的才常用在贪婪克扣、损人利己上；探春却是一个律己甚严的正派人。探春也与史湘云不一样。湘云天真浑朴、豪放忘形，像个男孩子。探春不庸俗、不纤弱，无脂粉气，但这并不是要求她不像个女孩子，而是要写出一种坚毅明敏、有胆有识、言行中肯的政治风度来。 探 春 理 家 探春面对着的自己