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礼乐与仁的关系： 玉帛，礼之所用。钟鼓，乐之所用。人必先有敬心而将之以玉帛，始为礼。必先有和气而发之以钟鼓，始为乐。遗其本，专事其末，无其內，徒求其外，则玉帛钟鼓不得为礼乐。 孔子言礼，重在礼之本，礼之本即仁。礼有随时而变者，仁则亘古今而一贯更无可变。 礼不虚行，必仁人而后可行也。乐不徒作，必仁人而后能作也。 人而不仁，则其心放逸而不能敬，礼之本失矣 人而不仁，则其心乖戾而不能和，乐之本失矣 说说礼和仁的关系。课后练习1（第12/13则） 仁是人内心的道德情感和要求，是内核。 仁 礼 礼是仁的外在表现形式和反映。 孔子的仁爱是在礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的仁爱。不是无差别的兼爱和博爱。 孔子的礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。 只有仁，没有礼，上下尊卑界限就要模糊。只有礼，没有仁，社会矛盾就要激化。 只有内仁外礼兼顾，才能达到社会的和谐。 克己复礼：仁 克，约束，克制。 复，回归。 仁存于心，礼见之行，必内外心行合一，始成道。 2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 如何实践仁德：一切行为以礼出发并回归于礼 君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我 佛家八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。 摩西十诫：一、除了我之外，你不可有别的神；二、不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。三、不可妄称耶和华的名；四、当记念安息日，守为圣日；五、当孝敬父母 ；六、不可杀人 ；七、不可奸淫。八、不可偷盗 ；九、不可做假见证陷害人 ；十、不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的 。 3、为仁由己，而由人乎哉？ 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 求诸己