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王国维说过，一代(yī dài)有一代(yī dài)之文学。 为什么元代散曲会兴盛呢？ 散曲最初主要是在市民中间流传。 它是富有生活气息的文学样式。 散曲是元代的新体诗。 散曲能继承五代、两宋的词运,在元代韵文 中占着重要(zhòngyào)的地位,是有其原因的: 第四页，共36页。 (1)词的衰颓——文体本身(běnshēn)的发展。 自中唐以后,长短句歌词在文人(wénrén)手中逐渐成为“别是一家”的诗体,两宋时得到很高的发展,但到了南宋后期,由于词家远离现实生活,片面追求文词的工丽和音律的妍美,便日趋衰落。而民间长短句歌词,经过长期酝酿,到了宋、金对立时期,又吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲,逐渐形成了一种新的诗歌形式,这就是当时流传在北方的散曲。 第五页，共36页。 (2)外乐番曲的传入(chuán rù)。 金、元时期,战乱频仍,由于少数民族入主中原,粗犷豪放的游牧民族歌曲(gēqǔ)和新乐器也随之传入。由于旧词不能合奏新曲，再以乐器不同,音调节拍各异,旧调又不能合演，于是乃有制作新声新词的必要。散曲的产生,正是迎合民间歌咏的需要,才应运而生。如元人周德清《中原音韵》所记“者剌古”“唐古歹”正是北方少数民族乐曲。 第六页，共36页。 (3)元代商业繁荣，城市兴起(xīngqǐ)，文娱需求增加。 元代城市经济的发展为散曲的兴盛准备了充裕的物质条件,南北各大城市都出现了各种伎艺演出的勾栏瓦肆,娱乐场所日益兴旺,使唱曲演戏的歌伎、艺人,得以(déyǐ)赖表演技艺为生,于是散曲得以(déyǐ)大盛。 第七页，共36页。 (4)蒙古贵族喜声色(shēngsè)文娱——统治阶级的提倡。 元人南下以后,对“四书五经”不重视,对文人不重视,而那些优伶歌伎,歌舞戏曲(xìqǔ),是为他们所欢迎的,并且加以提倡和鼓励, 给散曲发展以一定的影响力。 第八页，共36