遗产学的基本内容.pptx

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文档介绍

;;1;;在理论建设方面,西方学术界的遗产研究走在前面,已经取得了很多研究成果,为中国遗产学的建立提供了许多借鉴。但是学习遗产学,不仅要掌握已有的遗产研究理论成果,更要有一种开放的心态,重视文化相对主义及遗产多元主义的原则,在实践中不断探索更为有效的遗产保护及应用措施。;;;;;;;;;1;;过去就像是一个遥远的异域国家,不管我们对它了解多少,我们始终不能认识它的全貌,也不能完全了解当时的人们生活的真实状况。重要的不是过去到底是什么样子,而是要了解人们为什么需要过去,怎样理解过去,以至怎样改变过去。;;遗产既有对过去的记忆,又有对过去的遗忘,不管是记忆还是刻意遗忘,都是为了满足现在的政治、经济需要。当下流行的遗产热现象,需要我们去反思它背后的政治经济目的,而不是一味的盲从。;2;在遗产保护与管理中,倡导社区参与,对于保存遗产的生命力具有重要意义。

社区要做到自我觉醒,具有问题意识,不要被动地接受遗产权力话语和专家知识,而是要自觉参与到遗产的诠释、保护、管理、传承等实践中来。此外,我们还要发扬遗产的多元性,认识到遗产经常被“国家化”的事实,因为所谓的国家遗产、民族遗产,并不能反映遗产来源地的族群认同、社区记忆,而后者才是遗产真正能够赖以传承和生存的社会文化空间。;遗产实践在当今世界舞台上有着强烈的“权力”色彩,社区、族群的权力往往被边缘化、限制甚至被剥夺,他们的认同与记忆也随之被异化。彭兆荣在引入西方遗产学理论和反思我国的遗产实践时,特别提出了“家园遗产”的概念,是对遗产的社区性的一个呼应。他认为,我们之所以重视家园遗产的作用,根本原因在于它在今天的遗产运动中往往不被重视、不被强调。一方面遗产具有地方性,另一方面人们又强调遗产属于国家,这种地理性与政治性双重边界在逻辑上似乎并不冲突,但是在实践中,遗产的地方性和族群性却往往被“民族遗产”等官方话语所取代,遗产的所有者传承遗产的

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