【黑龙江省佳木斯市】高三上学期第五次调研语文试卷及答案.docx

高三上学期第五次调研语文试卷

一、论述类文本阅读〔9 分，每题 3 分〕

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

绿林与侠为同源所出，这个“源〞就是战国时期以墨家为代表的武士集团。“士〞是先秦时期一个极为

活泼的社会群体。在春秋以前，知识为贵族垄断，“士〞主要指那些从平民中分化出来的以作战为主、以耕

田为辅的社会阶层。春秋时期礼崩乐坏，学在官府的局面解体，使局部平民有了接受文化知识的可能。于是

“士〞出现了分化，一局部士人从习武转向习文，如孔子，这就是早期的“儒士〞。另一些没有分化出去的

武士仍然保持尚武传统和强悍性格，并不断汲取民间文化营养向前开展，这便是“侠士〞的萌芽。从此以后，

“儒〞与“侠〞便成为代表两种不同人格内涵的文化模式角逐在历史舞台上。双方都不满于当时社会秩序的

混乱，但解决问题的方法却很不一样。儒家的目标很明确，就是要全力恢复夏商周三代的政治秩序和礼乐文

化；墨家的目标那么很模糊，他们提出的“兼爱〞和“非攻〞实际上只是一个具有乌托邦色彩的理想国，于是

他们便以行侠的方式去破坏现存秩序。在先秦时期，墨家与儒家的地位是平分秋色的，人们每以儒墨并称。

但这两种学说在秦亡以后便处于截然不同的境地：儒被独尊为正统文化的代表，墨那么被排挤而成为民间文

化精神的根源。儒家的正统地位决定了它不仅为士人言行的准那么，而且它的理论学说本身也被后人完善和

补充着；墨家在被取缔后，其理论学说便根本湮灭，主要以精神渗透与积淀的形式对后代的绿林侠客产生观

念和行为上的影响。

战国时期的武士有人身的自由权，是独立于社会之外的阶层。他们以“舍生取义〞的态度看待个人生命

与重名好义的关系，随时准备为能证明其“义〞的一切惊天动地的事业而献身，他们所追求的是存在于现实

世界又具有超现实的高尚而纯洁的道德目标。这种精神是包括绿林好汉在内的后代侠士的重要内驱力之一。