【河南省南阳、信阳等六市】高三第一次联考语文试卷及答案.docx

高三第一次联考语文试卷

第一卷 阅读题

一、现代文阅读〔35 分〕

〔一〕论述类文本阅读〔9 分，每题 3 分〕

阅读下面的文字，完成 1~3 题。

角神

中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之

“角神〞或“扛坐神〞。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛鼎者，仿佛千钧之重集于一身。

它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有

意趣。 角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最根本的结构特点，

正所谓“四隅之阿，四柱复屋〞。同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。?全后汉文?言：“四岳

阿鲧，绩用不成。〞“岳阿〞即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如

临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑

物的特别关注，是促成建筑“角神〞出现的重要因素。 较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗

址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神

的直接实例。由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外，

角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇〞空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为

防止滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇〞。 汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期，建筑角

隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举〞功能的力士、神兽造

型也有假设干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一