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政治精神省察论文 古希腊伟大的思想家亚里士多德,在他的名著《政治学》中讲,人是天生的政治动物。这句话可以有两种理解:在历时性层面,人,自他诞生之日起,就着手架构和修饰使人类合作地生活的社会政治大厦。并且在社会的进程中,不断地修葺和完善,使这座大厦更合理与健全。换言之,人类生活自始就是政治生活。在共时性层面,人类的社会政治生活,总是区分为富有针对性的政治结构:相应于人们的精神生活,人们总在大脑中构想着“政治应当如何”的理想政治;对比于人们的组织化社会生活,人类则总在致力建立一套更健全、更可行的社会政治制度规范,以吻合于人类的行为的重复性的日常性规矩。换言之,人类生活其实就是政治生活。 但是,人类的社会政治生活并不是一瞥即是的透明体。天生政治动物――人,在行动中是自主的政治主体,然而,人要以自己的政治行为作为认知对象,却难做到举重若轻。合理的认知方法成为合理的解析政治生活的前提条件。而合理方法的构成,至少有以下三个环节:一是准确地描述政治现象,二是勾画政治的基本结构,三是历史地审视民族国家的政治特质。 一、复杂的政治事象 描述政治现象,是一件看似简单实则困难的事情。简单在,人类社会政治生活历史地环绕在我们身边。政治史借助于可以传布的政治思想,借助于历史学家对历史事件的成功叙述,借助于民间传布的政治趣闻轶事,可以为我们仿佛置身其中地感受到。同时,现实政治总在叩击我们的心扉,影响我们的行为取向。我们从对他人的同情、对集体的认同、对国家的忠诚、对社会义务的认取等等方面,觉察和省悟政治之手对我们的抚慰或拒斥。当今世界,每一个人都在因政治遭际而喜怒哀乐爱恶。有趣的是,越为我们感知和熟悉的事情,常常越为我们所不了解。西谚云“熟知非真知”,中土谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。社会政治生活内在地是我们生活的一部分,每个行为主体都活生生地在历史的特定时空中活动。粗线条地看,似乎一目了然;仔