人教语文选修《民为贵》教学指导.ppt

导语：

　　同学们都知道，孔子的学说核心是“仁爱”，时隔百余年之后，生活于战国中后期的孟子，由于时代不同及学术发展的原因，极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。孔子的仁爱更多的侧重于伦理意义，政治上企图恢复旧的统治秩序，表现得有些保守。而孟子立足“以民为本”的原则，将其更多地应用于政治之中，他的很多观点都反映了民众的心声和现实社会的要求。进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想——这也是孟子政治学说的核心思想。今天我们就学习一组孟子关于以民为本的言论。 ;民为贵 ;社稷（jì） 粢盛（ zī）（ chéng）

汤放桀（jié ） 伐纣（zhòu ） 弑君（shì）

走圹（ kuàng） 獭（t? ） 驱爵（ què）

鹯（zhān ） 三年之艾（ài ） 淑（ shū）

胥（ xū） 溺（ nì） 谆谆（ zhūn）

践（jiàn ） 暴之于民（pù）

朝觐（cháo ）（jìn ） 讼狱（sòng ） 讴歌（ōu） 篡（cuàn ） 荐（jiàn ） ;1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”;文本感知;

　　这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。

;齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?”