人教语文选修《民为贵》教学指导.ppt

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文档介绍

导语:

  同学们都知道,孔子的学说核心是“仁爱”,时隔百余年之后,生活于战国中后期的孟子,由于时代不同及学术发展的原因,极大地充实和发展了孔子的仁爱学说及德政主张。孔子的仁爱更多的侧重于伦理意义,政治上企图恢复旧的统治秩序,表现得有些保守。而孟子立足“以民为本”的原则,将其更多地应用于政治之中,他的很多观点都反映了民众的心声和现实社会的要求。进而提出了丰富而具体的“仁政王道”思想——这也是孟子政治学说的核心思想。今天我们就学习一组孟子关于以民为本的言论。 ;民为贵 ;社稷(jì) 粢盛( zī)( chéng)

汤放桀(jié ) 伐纣(zhòu ) 弑君(shì)

走圹( kuàng) 獭(t? ) 驱爵( què)

鹯(zhān ) 三年之艾(ài ) 淑( shū)

胥( xū) 溺( nì) 谆谆( zhūn)

践(jiàn ) 暴之于民(pù)

朝觐(cháo )(jìn ) 讼狱(sòng ) 讴歌(ōu) 篡(cuàn ) 荐(jiàn ) ;1.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。” ;文本感知;

  这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用。有必要提出的是,“民”是一个集合概念,“民”作为一个集合的整体是贵的,重于国君的,但“民”当中的每一个个体,普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说,也就很难说了。不过,就我们的了解来看,个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。

;齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”

孟子对曰:“于传有之。” 曰:“臣弑其君可乎?”

曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”; 齐宣王之问实为咄咄逼

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