《论语》是非辨析之，学而篇三.doc

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《论语》是非辨析之，学而篇三

【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【译文】孔子说：“甜言蜜语夸张宣传的仁爱很少是真实的仁爱。”【评析】仁是儒家学说的一个中心内容，从今天的观点来看这种仁爱，正如前面所说，它是只强调一方面的“爱”和“孝顺”，因而是不全面的，不公正的。所以我们应当倡导新的仁爱观，就是对所有人的关爱，而不只是一味强调子女对长辈的爱和孝顺，更不能强调被统治者对统治者的爱温顺从。即便是孔子当初的仁，他也提出了特别明确的标准，就是不能巧言令色，不能过分夸张，仁应当是朴素无华的，实实在在。遗憾的是儒家的仁的思想在流传的过程中，严重背离了孔子的初衷，被歪曲成了虚伪和迫害人性的东西，这其中最典型的也是流传最广的应当是“二十四孝图”。我第一次知道有“二十四孝图”是读了鲁迅批判二十四孝图的文章“二十四孝图”，他在文章中说：“我幼小时候实未尝蓄意忤逆，关于父亲母亲，倒是极愿意孝顺的。可是少不更事，只用了私见来解释‘孝顺’的做法，以为无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年迈的父亲母亲好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有能够勉力仿效的，如‘子路负米’，‘黄香扇枕’之类。‘陆绩怀桔’也并不难，只需有阔人请我吃饭。‘鲁迅先生作宾客而怀橘乎？’我便跪答云，‘吾母性之所爱，欲归以遗母。’阔人大钦佩，于是孝子就做稳了，也特别省事。‘哭竹生笋’便可疑，怕我的精诚未必会这样感人天地。可是哭不出笋来，还可是抛脸而已，到‘卧冰求鲤’，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，寒冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有意料之外之外