第5节 (1)形势与政策.pdf

人类命运共同体：中国崛起的世界意义与价值目标

CHAPTER FIVE 人类命运共同体思想的理论逻辑 （1）提出不同于西方的全新的文明观 文明的最终关系是什么？——必然冲突！ 边界冲突是最低级别的。 亨廷顿的 亨廷顿 比边界冲突级别更高的是领土之争。 “文明的 比领土之争级别更高的是理念 西方的 冲突”是 和制度不同带来的政治性冲突。

代表性文明观 以战争为

——文明冲突论 比政治战争级别更高的是宗教战 争。 指向的 ， 比宗教战争级别更高的是不同文明之是非常可 间的战争。 怕的。

（2）人类命运共同体思想是中国几千年文化演绎的逻辑结果 ①中国儒家文明悠久的“和文化”孕含“共同体基因” 《礼记》中提出“天下大同”思想：大道之行也，天下 为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。 “大同说”是中华文明早期人类命运共同体思想的集 中体现。 南宋思想家张载：“为生民立命，为 天地立心，为往圣继绝学，为万世开太 平”。 （2）人类命运共同体思想是中国几千年文化演绎的逻辑结果

②中国近代政治家和思想家对人类社会议题的思考 以我的接洽和观察，我们（指“新民学会”成员） 都倾向于世界主义，多数人都鄙弃谋一部分、一国家的 私利而忘却人类全体的幸福之事；多数人都觉得自己是 人类的一员而不愿意更繁复的隶属于无意义的某一国家、 某一家庭、或某一宗教而为其奴隶；就可以知道了。这 种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好，也 愿意别人好的主义，这也就是所谓社会主义。 —— 《毛泽东致蔡和森回信（1920 年）》 费孝通：不同文明之间可以和谐相处，应各 美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 习近平：一花独放不是春，百花齐放春满园。只有 尊重、包容、互鉴的文化交往之路，才能促进和而不 同的文化人类命运共