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从传播学的角度观照《牡丹亭》的演出摘要：《牡丹亭》早已家喻户晓，有关的研究著作比比皆是，而从传播的角度去研究的却少见。本文运用传播学的理论来观照《牡丹亭》，重新审视《牡丹亭》演出的情况，以便更好地认识这一戏剧名著。戏剧既是文化的载体，也是一种在历史上发挥过巨大作用的传播媒介。戏剧的传播途径有二：一是文本传播，一是演出传播。文本传播通过文本刊刻和销售得以实现，这种传播方式对接受者的文化水平有一定的要求，相对而言，不如演出传播那样具有广泛的群众基础。在演出传播中，传播者在同一时间、同一场所针对众多的观众进行传播，观众的情绪变化与剧情的发展紧密相扣，演员声情并茂的演唱与观众的喝彩叫好形成良好的剧场氛围。戏剧的生命在于舞台表演，戏剧的社会作用与影响只有借助于演出才能得到更充分的发挥，所以，对演出传播的研究应放在与戏剧文献研究同样重要的位置上。本文从传播的视角观照《牡与戏剧文献研究同样重要的位置上。本文从传播的视角观照《牡丹亭》，通过研究《牡丹亭》在明清时期演出的情况，重新发掘《牡丹亭》蕴藏的艺术价值和社会意义。、戏班演出一一《牡丹亭》演出传播的主要着力点《牡丹亭》是作为一种戏曲被创作的，自然也是通过舞台表演来传播，戏班演出是《牡丹亭》演出传播的主要着力点。从明清时期《牡丹亭》演出传播的情况看，戏曲艺人既是《牡丹亭》演出的一种传播媒介(如语言媒介、声腔媒介、服饰媒介和脸谱媒介等都要借助于戏曲艺人来承载)，同时又是《牡丹亭》一剧的职业传播者，所以我们把各种戏班的搬演作为重点来考察。有关《牡丹亭》演出的记载较少，但从一些零散的记载中还大致能了解其演出传播的情况。汤显祖创作《牡丹亭》后，便由宜伶在玉茗堂演唱，汤显祖作《七夕醉答君东二首》记其事：“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”他亲自持板击节，传授新曲，这是汤显祖亲自指导宜伶演出的最好证据。宜伶除了在玉