从钟嵘《诗品》看其诗怨观-精品文档.docx

想预览更多内容,点击预览全文

申明敬告:

本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己完全接受本站规则且自行承担所有风险,本站不退款、不进行额外附加服务;如果您已付费下载过本站文档,您可以点击这里二次下载

文档介绍

从钟嵘《诗品》看其诗怨观梁代钟嵘所著《诗品》是我国古代第一部“系统的自觉的文学批评著作”[1]540,被视为“百代诗话之祖”、“诗话之源”[2]179。它“思深而意远”[3]179与同时代刘勰的《文心雕龙》堪称六朝文学批评史上的双壁。钟嵘以汉魏六朝五言诗为批评对象,对汉魏至梁代的123位诗人列品第、溯源流、论风格。纵观《诗品》全文,钟嵘多次反复强调“怨”,说明他对“怨”极其重视。他不仅将其作为评诗的标准,而且把它视为诗歌的表现内容和审美要求及诗人创作的动机。下面从《诗品?序》和品文两部分具体分析其诗怨观。、诗怨理论首先,从长篇《诗品?序》的内容看,钟嵘在首段提出“气之动物,物之感人。故摇荡性情,行诸舞咏”[4]1,认为诗歌的本质在于“摇荡性情”。在动荡的魏晋南北朝,文人朝不保夕,内心涌动着无限哀怨凄怆之情,因此诗歌中的“怨”情极为常见。钟嵘继承了陆机“诗言情”的文学主张,特别注重诗歌怨情的抒发。若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄之以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,魂逐飞蓬;或负戈外戍,杀气雄边;塞客衣单,嫣闺泪尽,或士有解佩出朝,一去忘返;女有扬蛾入宠,再盼倾国;凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故日:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。”[5]3凡斯种种,除了最后“扬蛾入宠,再盼倾国”不是“寄诗以亲”以外,其余都是抒发怨情。钟嵘认为,由于作者的不幸遭遇和切身感受,产生强烈的表达欲望,陈诗展义,长歌聘情,把怨愤之情发泄出来,这样能引发读者的共鸣的诗歌就是好诗。正如钟嵘所提倡的“诗可以群,可以怨”。“怨”主要是指抒发怨情,怨”引起共鸣,对人们有感化作用。钟嵘把“怨”由以前的自然之怨”怨”,时政之“怨”延伸为个人受人际感荡而“怨”,诗的表现内容更加丰富。钟嵘希望诗人抒写怨诗去抚慰

最近下载