中国古代与当代史家的修养理论.doc

中国古代与当代史家的修养理论 中国是一个非常重视修史的国家，两千多年来，名家辈出，名着亦是蔚为大观，下面是搜集的一相关，欢迎阅读查看。 如何成为良史?良史应具备哪些修养?这是古今学者热烈探讨的理论和话题。 ___对古代史家与现代学者关于史家之修养理论进行了论述，不妥之处，恳请方家批评指正。 秉笔直书是中国史学家的一大优良传统，较早将其作为史家修养理论的提出，当属孔子和左丘明。公元前 548 年，晋国国君晋灵公为执政大夫赵盾所杀。史官董狐记载了“赵盾弑其君”一事并同赵盾发生了辨论。孔子评价此事时说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”赞扬了董狐坚持如实记事的原则。可见，孔子已将秉笔直书作为古代良史的修养之一而倍加赞赏。 史学家坚持直书的佳话在《左传》中亦多有记载。例如，“夏，(鲁庄)公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则、制财用之节，朝以正班爵之义、师长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣，君举必书。书而不法，后嗣何观?”(《左传·庄公 ___三年》)曹刿认为，国君无论做什么事，史官都必须记载下来;史官记载的时候，一定要按记载的原则去记，即合乎“书法”,如果不合“书法”地记载下来，则后人看什么呢? 无论孔子所谓“书法不隐”,还是左氏所谓“君举必书”,其实质是提出了史家修养的要求，即秉笔直书。所谓“董狐精神”“、南、董之志”,成为中国古代史学家秉笔直书之修养理论的先声，故先秦至秦汉成为中国古代史家修养理论的产生时期。 真正系统、完整地论述史家修养理论的是唐代史学评论家刘知几。刘知几在《史通》中对史家应具备的素质和条件的论述散见于《核才》、《鉴识》、《辨职》、《杂述》、《杂说》等篇，而《旧唐书》列传第五十二《刘子玄传》载曰： 礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古已来，文士多而史才少，何也?”对曰：“史才须有三长，世无其人，故