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贺麟对传统道德思想的提升与转化

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贺麟对传统道德思想的提升与转化 本文关键词：转化, 道德, 提升, 传统, 思想

贺麟对传统道德思想的提升与转化 本文简介：［摘要］20世纪三四十_大的意义。第三, 在五伦观念实现的过程中, 不能因实行方法不好和内容中有其需要改变的地方就一概地否定五伦观念本身。第四, 不能把经济状况、生产方式的变化作为推翻五伦观念的根据。人的道德水平也要有与经济的发展相适应的提高, 而并不是推翻旧道德。在工业社会里, 也可能臣民更忠于君王、子女更孝顺父母、妻子更忠贞于丈夫, 这无论在理论上还是事实上都是可能的。从上述的方法论原则中我们可以看到贺麟指出, 对五伦观念的批评要从其本质入手, 如果停留于表面和细枝末节上的批评, 则不仅不能推翻旧有的观念, 也不能真正修正和发挥五伦观念的真正意义。从本质上批评五伦观念, 主要从以下四层意义上加以分析。第一, 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友, 这五对伦常关系不注重宗教、艺术、科学的价值, 而注重人以及人与人之间的关系所产生的道德价值。中国的人伦观念深受儒家思想的影响, 偏重于礼教, 但同时也受到老庄思想之自然化、佛家思想之宗教化的影响。所以贺麟主张, 要更好地发挥五伦关系中注重人伦的思想。第二, 从五伦是五常的意义来谈五伦观念, 即讲人伦是常道, 这就要求人们应当按照五伦所规定的责任去履行义务。对于君臣关系, 有不可回避的职责;就家庭关系来讲, 父子、夫妇、兄弟都有应尽的义务。这样的思想与儒家的入世思想是相统一的, 是否定出世的人生态度的。贺麟主张, 要从根本上理解五伦, 要从减少其权威性、避免制度化、力求开放自由性上着手, 这样才能更好地使五伦