中华创世神话:中华民族文明之根源.docx

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文档介绍

中华创世神话:中华民族文明之根源 打开文本图片集 人类蒙昧时代的产物 对于生我养我、却又不时威胁着我们的大自然的崇敬与畏惧,是中华创世神话的源头,也由此产生了创世神话的三种类型:第一种将自然力神话,以自然崇拜为本质,以崇高感为特征,以众多的自然神为载体;第二种逐渐转化为族群和图腾,当各个先民族群经历了分分合合之后,权威更大的族群领袖慢慢产生,加之生产资料逐渐丰富,使得族群与族群之间、乃至人与人之间产生了等差,更形成了虽有等差却又相互依存的各级各类的生存共体——这就是社会的雏形;等到社会化进一步深入下去,就又产生了创世神话的第三种类型:社会化乃至谱系化的神话。 也正因此,神话不仅是人类蒙昧与半蒙昧时代的产物,神话时代的结束更标志着文明时代的开始。 中华创世神话散见于多部典籍,最有名的,莫过于战国时期的《山海经》、东晋干宝的《搜神记》、西汉刘安的《淮南子》等,大家熟悉的嫦娥奔月故事,最早就载于《淮南子·览冥训》。另外,三国吴人徐整的《三五历记》和《五运历年记》、唐代李冗的《述异记》中,也包含了不少神话传说。 其实,见于文字记载的中华创世神话,早在殷商卜辞中已有一鳞半爪,但它的大量出现,则要到周秦、两汉时期。这一时期,随着大一统帝国的建立,百家争鸣而独尊儒术的开始,神话的社会化、谱系化变得更为明显——围绕着“道”这一核心命题,人们纷纷从远古神话中追根溯源,寻找自身学说存在的合理性,从而产生了林林总总的神谱与世系。但是,也正因为周汉以来纷纷致力于神话谱系世系的建构,反而使得其中任何一种系统都难以取得全民族的认同,不断地进行着重构。这导致我们如今看到的原始神话尽管丰富多彩,却零碎散乱,难以辨认最初的面貌。 始于盘古和伏羲女娲 中华创世神话与世界各民族的创世神话一样,最初讲的是“开天辟地”的故事,它的内涵最主要是对于三个困惑的追问——我们从哪里来?我们是什么?我们向哪里去? 我们从哪里

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