安徽省望江中学()高二上学期期中考试语文试题人教课标版.docx

安徽省望江中学（推荐）高二上学期期中考试语文试题 人教

课标版

望江中学 2013-2014 学年高二上学期期中考试

语文试题

第Ⅰ卷 阅读鉴赏题（共 66 分）

一、论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分）

阅读下面的文字，完成 1-3 题。

内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔

子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高

审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界

被庄子表述为“心斋”、“坐忘，”具有所谓“虚室生白”的内审美效应。 就先秦儒家而言，也有着相同

的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美” ，表现出对感官型审美的充分肯定。但

最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说： “一箪食，一瓢饮， 在

陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ”这个“不改其乐，”是一种精神境界型的内审美，是一种内

乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把

握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，

是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过

的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性

审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。

内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态。但中西方之间仍有区别。区别主要在

于超验与非超验上。 从柏拉图开始， 中经中世纪基督教神学美学思想， 再到现代存在主义的“天

地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和

信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。