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马克思主义文论 第二讲 《1844年经济学哲学手稿》 教学目的： 1、理解《手稿》中有关美学的几个重要观点； 2、把握异化劳动和美的创造的关系； 3、了解马克思关于美感及审美能力形成的论述 。 教学重点、难点 1、异化劳动的涵义； 2、人的生产与动物的生产的区别； 3、“人的本质力量对象化”与美的本质；。 《手稿》自问世以来的80年间，经历了许多神奇遭遇，也担当过不少重大历史角色。时至今日，它还是马克思文献中被引用最多，同时又最难懂的文本之一。 原文讲解 一、异化劳动与美的创造 夏衍《包身工》中：”芦柴棒“——被称作“猪猡”、“机器”、 “奴隶”等 ； 卓别林《摩登时代》：人只是机器生产线上的一个零件、螺丝钉。 “物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。” ——马克思 劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立 。 劳动创造了世界上一切有价值的东西，包括创造了美，然而给劳动者带来的却是相反的东西：“赤贫”、“愚钝”、“畸形”、“痴呆”，劳动者为此付出了惨重的代价。 总结： 异化劳动有可能使劳动者成为出色的手工艺人，却不可能使劳动者成为真正的艺术家。因为美和艺术是同异化（由劳动的异化引起了的人的异化）敌对的 。 二、动物的生产与人的生产的区别： “再生产整个自然界” 自然先于人而存在； 人作为主体与自然界分开； 人化的自然体现人的本质力量； “自由自觉”的性质与动物区别开。 自由的创造 祥林嫂、孔乙己、阿Q “万物皆有尺度” “人是万物的尺度” ——古希腊 “内在尺度”——体现人的目的、意志、理想等等 小结： 人的实践活动，一方面使自己的活动符合自然的物种尺度，另一方面人的实践活动又要符合自己的内在尺度。人把自己的内在尺度运用到对象上去，就是对象化、人化，从而使事物的尺度与自己的尺度获得统一，既改变了事物的自在形式，又创造了符