老子帛书版道德经原文.pdf

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文档介绍

老子帛书版道德经原文 老子帛书版道德经原文

道经

道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也;有,名万物之母

也。故恒无,欲也,以观其妙;恒有,欲也,以观其所徼。两者同出,异名,同谓。玄

之,又玄,众妙之门。

天下皆知美,为美恶已;皆知善,斯不善矣。有-无之相,生也,难-易之相,成也,长

-短之相,形也,高-下之相,盈也,音-声之相,和也,先-后之相,随。恒也。是以

圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗

居,是以弗去。

不上贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人之治

也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫智不敢,弗为而已,

则无不治矣。

道盅,而用之又弗盈也。渊呵,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵

似或存,吾不知其谁之子也,象帝之先。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠舆,虚而不

屈,动而愈出。多闻数穷,不若守于中。

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不勤。

天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,

外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。

上善似水。水善利万物而有静;居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善信,

政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

持而盈之,不若其已。揣而锐之,不可长葆之。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗

咎也。功遂身退,天之道也。

戴营魄抱一,能毋离乎?抟气至柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能毋疵乎?爱民活国,能毋

以智乎?天门启阖,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之畜之,生而弗有,长而弗

宰也,是谓玄德。

卅辐同一毂,当其无,有车之用也。埏埴为器,当其无,有埴器之用也。凿户牖,当其

无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。

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