伊川易传-宋-程颐.pdf

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文档介绍

伊川易传——程颐

  卷一

  ○周易上经△□乾下乾上《乾》:元,亨,利,贞。

  (上古圣人始画八卦,三才之道备矣。因而重之,以尽天下之变

,故六画而成卦。重乾为《乾》。乾,天也。天者天之形体,乾者天之

性情。乾,健也,健而无息之谓乾。夫天,专言之则道也,天且弗违是

也;分而言之,则以形体谓之天,以主宰谓之帝,以功用谓之鬼神,以

妙用谓之神,以性情谓之乾。乾者万物之始,故为天,为阳,为父,为

君。元亨利贞谓之四德。元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂

,贞者万物之成。惟《乾》、《坤》有此四德,在他卦则随事而变焉。

故元专为善大,利主于正固,亨贞之体,各称其事。四德之义,广矣大

矣。)

  初九,潜龙勿用。

  (下爻为初。九,阳数之盛,故以名阳爻。理无形也,故假象以显

义。乾以龙为象。龙之为物,灵变不测,故以象乾道变化,阳气消息

,圣人进退。初九在一卦之下,为始物之端,阳气方萌。圣人侧微,若

龙之潜隐,未可自用,当晦养以俟时。)

  九二,见龙在田,利见大人。

  (田,地上也。出见于地上,其德已著。以圣人言之,舜之田渔时

也。利见大德之君,以行其道。君亦利见大德之臣,以共成其功。天下

利见大德之人,以被其泽。大德之君,九五也。乾坤纯体,不分刚柔

,而以同德相应。)

  九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

  (三虽人位,已在下体之上,未离于下而尊显者也。舜之玄德升闻

时也。日夕不懈而兢惕,则虽处危地而无咎。在下之人而君德已著,天

下将归之,其危惧可知。虽言圣人事,苟不设戒,则何以为教?作《易

》之义也。)

  九四,或跃在渊,无咎。

  (渊,龙之所安也。或,疑辞,谓非必也。跃不跃,惟及时以就安

耳。圣人之动,无不时也。舜之历试,时也。)九五,飞龙在天,利见

大人。

  (进位乎天位也。圣人既得天位,则利见在下大德之人,与共成天

下之事。天下固利见夫大德之君也。

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