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隋书经籍志

经籍一 经 经籍二 史 经籍三 子 经籍四 集

经籍一 经 夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰∶「其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞此事，春秋教也。」遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之＝也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰∶「不疾而速，不行而至。」今之所以知古，後之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，後圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史官既立，经籍於是兴焉。 p904 夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰「君举必书」，惩劝斯在。考之前载，则三坟、五典、八索、九丘之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则周礼所称∶太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙＝民之治令，以赞宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则春秋传，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰「赵盾杀其君」，以示於朝。宣子曰∶「不然。」对曰∶「子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？」齐崔杼弑庄公，太史书曰「崔杼弑其君」，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰∶「此良史也，能读三坟、五典、八索、九丘。」然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记