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文档介绍

《 尚 书 》 导 读 ——陕西师范大学文学院 《尚书》题解 所谓“书”,在上古专指史官的记载。史官的职掌是记载君主的言论与重大事件。史官的记录汇集成册,便称为《书》。 记载春秋时期史事的《左传》中已出现过《虞书》,到了汉代,学者们将幸存下来的这些《书》统称为《尚书》。王充《论衡·正说》:“《尚书》者,以为上古帝王之书;或以为上所为,下所书。” 如王充所说,其解有二:一、尚指上古,由来久远;二、尚指帝王,高居在上。这比那些“依违作意以见奇”的解说平实近真,可以信从。 《尚书》研究之艰辛,《尚书》命途之多舛 唐代文学家、古文运动首领韩愈有“周《诰》、殷《盘》,佶屈聱牙”的感叹。 近代国学大师王国维《与友人论〈诗〉、〈书〉中成语》云:“《诗》、《书》为人人诵读之书,然于六艺中最难读。以弟之愚暗,于《书》所不能解者,殆十之五,于《诗》亦十之一二。 ” 清代《尚书》学之被誉为“集大成”者孙星衍“亟以数十年中条记《书》义编纂成书 ” 。(《尚书今古文注疏·序》) 山东栖霞人牟庭(1759—1832),穷毕生精力完成两部大著:一是《诗切》,一是《同文尚书》。后者自三十岁左右始撰,至基本脱稿时已六十三岁,又继续修改至七十四岁辞世,尚未定稿。其子牟房将书稿携至浙江刻版,遇太平军攻浙,急将书稿移回山东。数十年后王懿荣得到书稿,亦想校刻,因八国联军入京,身死书亡。又数十年王献唐得到书稿,清抄一本,将要排印,七七事变又作。到了1958年,献唐先生高兴地为之作序,以为终将印行,不料稍一耽搁,“文革”又起。历时百余年,三位想刻印之人四遇厄逆,竟都未能如愿。所幸者1982年,齐鲁书社终令此书问世,实现先贤遗愿。 现代国学大师顾颉刚立志将《尚书》彻底整理一番,编辑一部《尚书学》。其先期工作分四步: 第一是把各种字体的本子集刻成一编,看它因文字变迁而沿误的文句有多少。 第二是把唐以前各种书里所曾引用的《尚

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