高中语文教学课件——《与妻书》课件.pptxVIP

与妻书 林觉民;课堂导入;1.了解林觉民及文章写作背景；理解句子含义。积累文言词汇，提高阅读文言文的能力。 2.理解作者的思想感情；体会文言语言、情感的魅力。 3.体会作者高尚的革命情操，培养高尚的人生观和价值观。 4.作者采用了抒情、记叙、议论三种表达方式，其中记叙和议论的密切结合，更有力地突出了中心。;知人论世;黄花岗七十二烈士墓园;清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。 1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。 本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。;禀父书（41字）;文题解读;资料链接;;知识链接;;文本解析;文本解析;;文本解析;;细读感悟;课文中所用典故的意义？; 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。; 原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。; 语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。;文本理解：小结第二段;;文本解析;;文本解析;;文本解析; ;三忆;; (1)眼成穿 取自王实甫《西厢记》“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。 林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 (2)骨化石 南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 (3)破镜能重圆 孟棨（qǐ）《本事诗·情感》载：“南朝陈将亡时；驸马徐德言把一个铜镜破开；跟妻子各拿一半；作为日后重新相见的凭证。后来；徐德言果然靠半块镜子找到妻子；重新团聚。” 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日 ;;文本解析;第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去； 第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。 自己为妻子而死，为天下人而死，“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。 ;文本理解：第五段;;文本解析;;文本理解：第八段;;三忆六七年前远行欲告又止的情景;;爱;为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？;归纳总结; 文章主旨; 喻培伦，25岁 冯超骧，31岁 秦炳，29岁 林文，福建侯官人，日本大学学生。(同族) 林尹民，福建闽县人，日本第一高等学校学生。(堂弟) 喻培伦，四川内江人，日本千叶医学院学生。 宋玉琳，安徽怀远人，军官。 方声洞，福建侯官人，日本千叶医学院学生。 饶国梁，四川大足人，四川陆军速成学校毕业 ……; 方声洞《享父书》：“祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免补亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也……夫男儿在世，能建功立业以强祖国，使同胞享幸福，奋斗而死，亦大乐也；且为祖国而死，亦义所应尔也。” 饶国梁《绝笔书》：“吾辈不死，国民不生，牛马奴隶，生何荣焉。求仁得仁，死何憾焉。”;1.以陈意映的口吻，给林觉民写一封回信。 2.创意诵读，比如林觉民与陈意映时空交错对话。;答君书 意洞如晤。君之书送至，约已有十日余。每每提笔欲作字句以答，泪辄替笔墨而下，竟不能就。然念终不可负君之厚意，遂强作只言以复。 君书中所言家国大义者，妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔，有情之人从此诀别，不复能见，孰能无怨？孰能无悲？君劝妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，独对空窗，每忆及往日，则悲不能自禁，几欲随君而去。念及依新尚幼，终不忍其先蒙丧父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲苟活于世。呜呼！今日